La morada del amor recibe cuatro nombres. 1º El amor germinativo, seminal u original (hubb), cuya pureza penetra el corazón y cuya limpidez no está sometida a alteraciones accidentales. Implica ser desinteresado y abandonar la propia voluntad (irada) ante la del Bienamado (mahbub). 2º El afecto o cariño fiel de amor (wadd), el infinitamente gratoSigue leyendo «Las cuatro denominaciones del amor»
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Los efectos del amor
Yo mismo he sentido la extrema sutileza que puede encontrarse en el amor. Sientes un afecto intenso (‘ishq), una pasión penetrante (hawa), un deseo ardiente (shawq), un poder del amor (gharam), un agotamiento total (nuhul), una imposibilidad de conciliar el sueño y de saborear la comida. no sabes en quién ni por quién sucede esto.Sigue leyendo «Los efectos del amor»
Amor del amor
En menor grado, se encuentra el amor del amor (hubb al hubb) que consiste en preocuparse por el amor hasta el punto de olvidarse de aquel de quien se está enamorado. —Abenarabi— Tomado de: Ibn Arabi, Tratado del amor, cap. 3, p. 45. *Traducción de Alfonso Colodrón.
La experiencia amorosa
Otros estados similares pueden producirse después de éste. A veces una Manifestación divina (tajalli) se presenta a ti en una revelación espiritual (kashf) y estos síndromes de amor se ven entonces afectados. A veces un personaje, y esta emoción extática (wajd) te embarga en el momento en el que tú le ves y sabes queSigue leyendo «La experiencia amorosa»
Emoción extática y deseo ardiente
Y cuando su afecto se dirige a Dios, Dios llega a su Bienamado. En su amor se extingue en el Ser verdadero con una extinción más perfecta que la provocada por el amor de las formas creadas por Dios. Pues el amor de dichas formas cesa cuando la presencia exterior del bien amado desaparece. CuandoSigue leyendo «Emoción extática y deseo ardiente»
El amor como afecto de la voluntad
Diremos que el amor es uno de los afectos (ta’alluqat) característicos de la voluntad (irada). El amor sólo se adhiere a una cosa en potencia de ser o virtual (ma’dum), no actualizada, o todavía no existente en un ser (ghayr mawjud) en el momento de este afecto voluntario. El amante desea la realización concreta (wujub),Sigue leyendo «El amor como afecto de la voluntad»
El amor natural y el amor espiritual
Se puede presentar otra característica del amor. El amante debe reunir dos aspectos antitéticos para que la forma de su amor sea perfecta cuando está dotado de libre arbitrio (ikhtiyar). Esta característica constituye la diferencia entre el amor natural (tabi’i) y el amor espiritual (ruhani). Ahora bien, únicamente el hombre tiene la posibilidad de reunirSigue leyendo «El amor natural y el amor espiritual»
Los tres tipos del amor
Por esta razón, hemos clasificado el amor propio del hombre en dos categorías: el amor natural o físico que él comparte con las bestias y los animales, y el amor espiritual por el que se separa y se distingue del amor animal. Una vez que queda esto sentado, has de saber que el amor esSigue leyendo «Los tres tipos del amor»
Sobre la esencia del amor
El amor —Dios te honre— empieza entre risas y acaba con caras largas. De puro excelso, son sus conceptos tan sutiles que se resisten a cualquier descripción, pues su realidad no se capta sino con gran denuedo. Sin embargo, el amor no está proscrito por la fe ni es anatema en la ley divina, porqueSigue leyendo «Sobre la esencia del amor»
Sobre la unión de las almas separadas
Las gentes discrepan sobre la esencia del amor, asunto del que se ha hablado y porfiado sin fin. Yo me inclino a pensar que se trata de una unión entre almas separadas en este mundo que, en el origen elevado de su esencia, andaban unidas, pero no como afirma, tomándolo de algún filósofo, Ibn DawudSigue leyendo «Sobre la unión de las almas separadas»
Poesía y filosofía árabe 